Case study
Estudiante infectado por religiosos I.S. ¿fundamentalismo?
Tres años en una "madrassa" (escuela religiosa islámica privada) en su país de origen, dos años de una escuela nocturna para la educación básica en su país vecino, Irán, varias clases de idioma y alfabetización a su llegada a Europa.
Migrante de Afganistán, 24 años, varón, soltero, viviendo solo, religión islámica, dominio bastante pobre de la lengua del país de acogida pero capaz de expresar (con errores) casi todo lo que es importante para él.
Sus 11 compañeros de clase tienen casi la misma situación que él. Por lo general, cooperan bastante bien.
La profesora está preocupada porque duda si uno de sus estudiantes se ha convertido en un miembro de una comunidad religiosa radical: un compañero escuchó que el estudiante está frecuentando ahora una mezquita donde se dice que se promueve el odio entre sus fieles y nota algunos pequeños cambios de comportamiento en el chico. Por ejemplo, el estudiante de repente está más tranquilo, no habla mucho con sus amigos y se está dejando crecer barba. A pesar de no ser un chico que nunca se ha mostrado preocupado por la moda, ahora lleva el pantalón de tobillo alto (según algunos compañeros, esto es algo tradicional en la religión islámica).
Ella no sabe si debe tomar los signos en serio o no y cómo reaccionar ante esta situación. Ella quiere saber qué hacer en tales casos y cuáles son los indicadores para detectar una posible radicalización.
Clase de idioma para aprender el idioma del país de destino, nivel B1 oral, y nivel menor en lectura / escritura / gramática.
Un profesor de idioma cualificado.
Trata de establecer una relación personal más profunda con el estudiante. En algunas instituciones educativas hay trabajadores sociales que apoyan al personal docente. Si no es posible trabajar con el estudiante, trata de trabajar con sus compañeros de clase para obtener más información. En algunas situaciones puede ser posible trabajar con la familia de los interesados. Trata de mantener contacto con ellos.
Esto ayuda al estudiante a expresar sus opiniones y circunstancias personales de la vida de manera sincera. Una buena comunicación permite revelar aspectos impensados de una historia y amplifica la comprensión. No podemos olvidar que el estudiante es la fuente principal para destapar el entramado de esta situación, por lo que el tipo de relación que se construya con él/ella es crucial. Una relación estable es por lo tanto la base esencial para un mayor trabajo de prevención o trabajo contra la radicalización. Para fomentar que todo el proceso funcione, es conveniente hablar con el estudiante en privado y no delante de todo el grupo.
Si no es posible trabajar ni con la persona en cuestión ni con los compañeros, el profesor o educador podría optar por trabajar el tema de las radicalizaciones en general (en alguna tutoría por ejemplo), pero sin particularizar en ningún estudiante concreto. Se les puede pedir a los estudiantes que discutan si piensan que todos en nuestra sociedad debemos tener el derecho de elegir libremente cualquier religión o rama religiosa, o si por le contrario una rama religiosa particular debe primar sobre las demás por ser considerada superior. ¿Deben las nociones religiosas determinar también la vida política y la organización del Estado y de qué manera? En caso afirmativo: ¿Qué debe prohibirse, qué normas deben estar en vigor? ¿Cómo se debe proceder con incrédulos o personas de diferente fe? Esta discusión se puede hacer oralmente (asegúrate de que todo el mundo tiene la oportunidad de expresarse y no se siente intimidado por otros) o escrito en un ensayo que recoja por escrito las opiniones de cada uno.
Obtendrás más información y podrás estimar si el estudiante en cuestión está en peligro o no.
Si deseas evitar el debate y la escritura plenaria: otra posibilidad es que todos dibujen símbolos en su hoja de papel y luego presenten sus pensamientos. Alternativamente, las fotos, los cuadros etc. podrían ser cortados de catálogos y ser pegados en un collage (utilizarlo en caso de que el conocimiento de la lengua no sea suficiente). Para los estudiantes que no son capaces de escribir un ensayo, sería posible que escriban sólo palabras clave que pasan por su mente en una hoja (mapa mental).
Esta opción permite recopilar información dando la posibilidad a los estudiantes que no tienen suficientes habilidades de escritura para expresarse de una manera más fácil y sentirse más cómodos.
Las actividades en el aula para detectar la radicalización se pueden encontrar en este sitio web. Si deseas evitar las actividades en el aula y estás buscando una herramienta para trabajar uno a uno, podría ser fructífero dibujar un mapa de la red de los contactos personales.
Al elegir una herramienta conveniente que se ajuste a tus clases y prestar especial atención al estudiante en riesgo, recopilarás más información del caso.
Posibles indicadores de contacto con el yihadismo:
Los educadores profesores y formadores a veces se quejan de que no pueden localizar las cifras que citan sus estudiantes con tendencia a la radicalización, ya que no están familiarizados con la escena del jihadismo. La tarea de identificar nombres con el mundo yihadista, cuando no se es un especialista en el tema, se vuelve más difícil ya que los nombres suelen estar en un idioma extranjero. Por lo tanto, a continuación, se proporciona un resumen de algunos nombres que deben hacer saltar la voz de alarma.
Los predicadores neo-salafistas y los promotores de la Jihad incluyen: Pierre Vogel (Einladung zum Paradies), Sven Lau, Denis Cuspert, Ebu Tejma, Mohamed Mahmoud, Abu Dujana, Abu Abdullah, Ibrahim Abou-Nagie, Abu Usama Al-Gharib, Muhammad Siddiq , Tarkhan Tayumurazovich Batirashvili, Abu Talha al-Almani. Se refieren, entre otros, a doctrinas de Sayyid Qutb, Abu Musab az-Zerqawi, Abu Ayyub al-Masri, Abu Bakr al-Baghdadi, Abu Muhammad al-Maqdisi, Ibn Taimiya, Hizb ut-Tahrir. El regreso radical a una interpretación antigua del Islam se llama "Salaf as-Salih".
Grupos como Millatu Ibrahim, Takfir wal Hidjra, al-Jihad, al-Jamat al-Islamiya, Boko Haram, Wilayat Sinai, Jund a-Khilafah, Wilayat Khorasan, Wilayat Sanaa y Abu Sayyaf son organizaciones amigas de ISIS. El grupo "Die wahre Religion" (prohibido por el momento) se asentó en muchos países europeos a través de "Lies!" - compañero Qur'ans y reclutó personas para la "Jihad" (guerra santa en Siria e Irak).
Los fundamentalistas radicales rechazan a los sionistas, al imperialismo estadounidense, a la comunidad musulmana alevi, y hablan de "traidores xiíticos", así como también rechazan a otros musulmanes como "verdaderos musulmanes". Ser parte de su comunidad da a sus nuevos miembros a veces por primera vez en la vida un sentimiento de pertenencia, sentido y perspectivas, seguridad y orientación. Los nuevos miembros vienen de todas las clases sociales y muchas veces no practicaron el Islam antes. Algunos nuevos miembros se dan a sí mismos nuevos nombres árabes después de convertirse.
Esté alerta si oye uno de los siguientes nombres, pero esto no significa necesariamente que su estudiante ya está infectado con la ideología. Comúnmente, es un desarrollo repentino y comienza con la curiosidad. Las experiencias de alejamiento y rechazo en la sociedad favorecen la forma de hacerse miembro de una organización fundamentalista radical.
Internet con las redes sociales juega un papel decisivo y las opiniones religiosas radicales son a menudo retratados en videos muy profesionales, el llamado "jihadismo pop". Mediante el uso de un estilo de moda joven y la música de los videoclips de transferencia de diversión y aventura y el atractivo para la juventud occidental.
El jihadismo también utiliza los servicios de todo tipo de canales de comunicación, incluyendo el brillante "Dabiq" (Hochglanzmagazin), videos de tortura en el centro de medios "al-Hayat" y mensajes en el canal satelital "Tawheed".
(Nombres / ideas parcialmente tomados de "Jihadismus, Ideologie, Prävention und Deradikalisierung" de Thomas Schmidinger, 2015, publicado en Mandelbaum Verlag)
Consecuencias / otros contactos:
Si usted siente una fuerte evidencia de la radicalización y la necesidad de profesionales que le ayuden a recurrir a organizaciones nacionales de apoyo.