Método "¿Cómo pensamos al otro?"

Parte I

El punto de partida son dos viñetas de cómic, centradas en dos grupos socialmente desfavorecidos: las mujeres y las personas con pocos recursos. El facilitador presenta la dinámica al grupo.

El desafío es categorizar las formas en que los estudiantes definen la "otredad" a través de sus discursos, y organizan las categorías en "posiciones de conflicto" y "posiciones de confianza" con respecto al "otro" (en este caso, pobres y mujeres).

Estrategia sugerida: los alumnos identifican entre 3 y 4 tipos de "otros" que reconocen en su vida cotidiana, y explican la relación que tienen con estos "otros" - aunque no estén de acuerdo con esas categorizaciones, deben identificar algunas que conocen y explicarlos.

II Parte - Debate

Después de la identificación de las preconcepciones de los estudiantes con respecto a la forma en que definen "el otro", debe promoverse un debate sobre las categorías.

Justificación de este método

El "otro" y la forma en que la gente piensa acerca de la "otredad" es el núcleo de todos los retos a los que se enfrenta nuestra sociedad contemporánea, ya sea en las relaciones interpersonales entre dos personas, reflejadas en las formas en que las organizaciones o incluso los Estados se comunican. En este sentido, el concepto de "otredad" necesita ser traducido a una práctica, como un concepto capaz de iluminar más prácticas éticas.

Las dos posiciones filosóficas que definen este debate están entre la dimensión del conflicto (Sartre, 1979) y la posibilidad de confianza (Ricouer, 1997). Es importante usar las representaciones que surgen cuando se discute "el otro", por ejemplo, usando categorías como "el enemigo" o "el extraño". Esta será una manera de empezar a reflexionar sobre la ética y promover el pensamiento crítico sobre la diversidad, incluso en las relaciones humanas, a través de representaciones grupales sobre la "otredad".

Del mismo modo, la "utilidad" ha sido un factor que contribuye a ver al "otro" como un objeto, que las relaciones de poder son un ejemplo. De esta manera, las escuelas deben desafiar a sus estudiantes a mirar a los problemas de la sociedad actual e identificar las formas en que el "otro" se ve. Entre otros, los estudiantes deben pensar en la dimensión de la intimidad, ya que la homofobia es un ejemplo; Pensar en la construcción relacional de la identidad - que puede ser, por ejemplo, la intimidación; Y reflexionar sobre la necesidad de cooperar para promover una sociedad pacífica, lo que puede ser dañado por la radicalización, por ejemplo (Derrida & Habermas, 2003).